miércoles, 24 de febrero de 2010

EL MITO DEL DOMINIO

¿POR QUE SE ACABA TODO?

¿Por qué se han reducido a partículas de polvo los grandes logros del espíritu humano en ingeniería, arquitectura, arte y escultura o política? ¿Qué mantiene unida una civilización y qué la corrompe o destruye? EL MITO DEL DOMINIO.
 
El lado oscuro de un sistema básicamente cerrado, cuya autoridad no reside en la gente sino en la conservación de un ritual y en los poderes absolutos del líder, fue que la corrupción y el abuso pronto se colaron en el sistema. Inevitablemente, le siguió la desintegración de la cultura. En realidad en todas estas civilizaciones no se le dio ningún poder a la persona común, y por lo tanto, tampoco hubo ninguna fuente perdurable de crecimiento y salud en la sociedad. Cuando la fuente de poder se corrompió, la civilización se rompió en pedazos.

 
Cuando la fuente del poder se corrompió la civilización se rompió en pedazos.


 Cuando el ciudadano común perdió el poder.


 Cuando se perdió la conexión armoniosa entre nosotros: Por la violencia.


 Por el mito del dominio que nos ha llevado esta actitud, nos ha llevado a terribles problemas: Guerra, violencia, muerte.


 No hemos aprendido a estar en lo cotidiano en forma no controladora


  
SENSACIÓN SENTIDA

Brunswick escribe: sensación sentida es el término que utiliza Gendin para referirse a lo que primeramente se identificó con claridad y se describió en los últimos cien años por los filósofos existenciales y los fenomenólogos incluyendo a Husserl, Heidegger, y Merleau Ponty. ¿Por qué antes no fue descubierto?.
 
Heidegger dice que desde los griegos la creencia era que el, Ser, en términos generales, consiste sólo en las cosas que son evidentemente claras y exactas. La sensación sentida es vaga, fue ignorada por los filósofos por ser completamente comprobable.

 

 

 
EL FUNDAMENTO DEL DOMINIO

 
LA REVELACIÓN
 
Esta es la idea de que lo real es lo perfectamente claro va de acuerdo con una visión de dominio hacia el mundo. Si todo es claro, entonces todo lo puedes captar con tu mente y hasta controlarlo, pero Heidegger afirma: “que el ´Ser´ casi siempre está parcialmente oculto, es misterioso y no claramente definido. Más que dominar al mundo necesitamos atender pacientemente lo que es, tal como se nos manifiesta y si hacemos esto más se nos REVELA.

 

 

 
EL ENFOQUE

Heidegger llama a esto “morar o permanecer” y lo que ha hecho Gendlin es desarrollar el Enfoque es enseñarnos a permanecer, ya que no es sólo un método para el crecimiento psicológico; también tiene que ver con nuestra relación con la realidad.

 

 

 PRAXIS TEJNE

  

Existe un tipo de conocimiento y verdad que no se agota mediante los logros del método científico y al que únicamente tenemos acceso a través de la comprensión hermenéutica.

 

Una técnica que se aprende puede ser olvidad; y también podemos perder una destreza. Pero la razón ética, la praxis frónesis es donde está la cultura y los valores como fuentes de información para resolver cualquier situación humana y elevar su calidad de vida.

 
 
PRAXIS FRÓNESIS

  
La experiencia del mundo es la base de nuestro conocimiento; pero la experiencia no queda superada por las teorías científicas. También existe una experiencia vivencial del mundo, la cual es para nosotros la más verdadera –aunque no la más perfecta- pero si la nuestra. Aquello es la praxis tejne, ésta es la praxis frónesis.

  
La actitud de dominio de la sociedad moderna hacia la realidad no es la mejor manera de enfocarla. Esta actitud de dominio nos ha llevado a terribles problemas, como la polución y el riesgo de una guerra nuclear. En la actitud de dominio uno trata de alejarse de la realidad y sentirse superior. A través del Enfoque, del acompañamiento o de la permanencia, podemos recuperar el sentido de ser parte del universo como un todo y de estar íntimamente ligado a toda persona, y esto es esencial para un mundo mejor.

 
Total una vida sin reflexión no vale la pena vivirse.

 

 

 

jueves, 18 de febrero de 2010

Amor Desinteresado.

La amistad del hombre es con frecuencia un apoyo; la mujer es siempre un consuelo.

Para entender la esencia de un amor desinteresado, empezaremos con una referencia histórica:

San Luis el Rey, mandó a Ivo, Obispo de Chartres, en una embajada, y este le dijo que en el camino se encontró con una matrona madura y airosa, que traía una antorcha en la mano y un cántaro en la otra;  le preguntó que significaban esos símbolos y que se proponía hacer con su fuego y su agua.  Le contestó “El agua es para apagar el Infierno; el fuego es para incendiar el Paraíso.  Quiero que los hombres amen a Dios por el amor a Dios”

Un poema nos va servir de fundamento para acabar de comprender este texto histórico.
Borges afirmó en diciembre de 1959 que este texto era un anónimo del siglo XVI.  Hoy sabemos que es de un monje, con el apellido “De Guevara”.

No me mueve, mi Dios, para quererte
El cielo que me tienes prometido,
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por eso de ofenderte.

Tu me mueves, Señor, muéveme al verte
Clavado en una cruz y escarnecido;
Muéveme, ver tu cuerpo tan herido;
Muéveme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, al fin, tu amor, y en tal manera
Que aunque no hubiera cielo yo te amara,
Y aunque n no hubiera infierno te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera;
Pues aunque lo que espero no esperara,
Lo mismo que te quiero te quisiera.

El amor divino de lo humano, surge como un corolario de experiencia histórica para tí, Eva, en el epitafio que te escribió Adán:  Donde estabas tú, estaba el Edén.

Lo humano de lo divino, así dice:

Mujer, si te amo por el temor de tu olvido,
quémame en tu memoria.
Y si te adoro por la esperanza del placer pasajero,
exclúyeme de tu vida;
pero si te amo por ti misma,
no me niegues tu imperecedera hermosura.

Total, una vida sin reflexión y el amor de amistad, no vale la pena vivirse.