miércoles, 19 de mayo de 2010

A QUE EDAD MUEREN LOS PAJAROS.

F I L O S O F A N D O
                                  
                                     POR:  FRANCISCO FLORES AGUIRRE; UNGA

            El ornitólogo inglés Gurney, en 1942, y aunque a la fecha no se haya llegado a mayores precisiones sobre la edad que alcanzan los pájaros, este científico hizo estas curiosas observaciones:

1.      Los pequeños pájaros cantores viven entre doce y veinte años; por eso – afirmamos nosotros – viven tan poco tiempo, que por que cantan lo que piensan. La vida se les va en sufrir el silencio cobarde de los otros pájaros de cuenta.

2.      Los cuervos llegan fácilmente a centenarios. De ahí que deban de preocuparse los criaderos políticos, por que “cría cuervos y te sacarán los ojos”.

3.      La paloma torcaz llega a 35 y 40 años. A mediana paz sin pena ni gloria.


4.      Bechstein cita, en su Historia Natural, un ruiseñor que vivió 25 años en una jaula, una alondra 24, un zorzal 17, un jilguero 23; más estos datos son informaciones de records. Entre estos datos se encuentran los patos que emigran en otoño y que quieren seguir el ejemplo de Don Porfirio.

5.      El águila, como todas las aves de rapiña puede vivir más de un siglo. Se cita el caso de un buitre que vivió del poder 706 a 1824 en un mariden zoológico. ¡No cabe duda que el vivir de la carroña y del dinero caliente, a muchos les permite sobrevivir en la jungla humana!.

6.      El cuclillo vive alrededor de 50 años. La cigüeña de 30 a 45 años. El cisne puede llegar hasta los 80 y la gaviota de 45 a 50 años. Pájaros tranquilos que ni sufren ni se acongojan. Disfrutan la edad del medio día.

7.      El record de la longevidad pertenece sin duda al loro. Guarney menciona en su libro un pequeño loro que hace más de 120 años a la familia de unos de sus amigos.

8.      Y para que sufre: Ya que mientras existimos no existe la muerte y cuando ella llega ya no existimos nosotros.


Total, una vida sin reflexión no merece vivirse.


jueves, 13 de mayo de 2010

La cuna del hombre.

Los seres humanos son poseedores de defectos inmutables en su intelecto y en su carácter moral. En consecuencia para perpetuar la sociedad debemos confiar en sistemas probados y confiables: el mercado, los valores tradicionales.

Esto lo sostienen Thomas Hoobes, Adam Smith, Edmund Burke, Thomas Malthus, Alexander Hamilton, James Madison, Oliven Wendell y Homes; pensadores y Neoconservadores.

Las limitaciones morales del hombre y su egocentrismo son inherentes a él. No se le puede cambiar. Sobre todo cuando estos se insertan en el entorno político actual de corrupción, prebendas, obtención de puestos sin el mínimo esfuerzo y entrega de resultados. En esta perspectiva política: “hay una flaqueza radical en todos los planteamientos humanos”, flaqueza inherente a la naturaleza fundamental de las cosas.

Los estadistas, más no políticos, deberían actuar, pero de acuerdo a factores intermedios como la devoción a los principios morales, a los conceptos de honor y nobleza, y no al amor al prójimo como de uno mismo. Claro ejemplo de esto lo que sucede en el País, en Chihuahua, y ahora en nuestra Universidad, donde los políticos siguen actuando en base a la inmoralidad, la traición y la falta de respeto a las instituciones.

Vivimos en un sistema de incentivos morales, un conjunto de compensaciones              en vez de una solución real por medio de la transformación del hombre. Se negocia con compensaciones y no con soluciones. Luego, la sociedad no encuentra un incentivo para ver de buena forma a los políticos, y respetar las instituciones, ante el desastre que estamos viviendo, con la violencia extrema en las calles y hogares. Se depende de los incentivos y no de las disposiciones legales para alcanzar los objetivos. Una visión restringida de los gobernantes.


Siendo las compensaciones todo lo que se puede esperar, hasta ahora, la prudencia se encuentra entre los deberes más altos. Burke la llamó la primera de las virtudes.

Los hombres son básicamente buenos; los defectos que manifiestan reflejan fallas de las instituciones sociales. De acuerdo con esta visión el hombre tiene un potencial ilimitado de perfeccionar el mundo en torno a él. Pero los gobernantes lo frenan los quieren tontos, ignorantes, que no hablen, silencio.

Esto lo ha sostenido Voltaire, Rousseau, William Godwin, Thomas Paine, George Bernard Shaw, Thortein Vebleny, la mayoría de los teóricos liberales contemporáneos.

Contra estos incentivos, se propone la comprensión y disposición del hombre capaz de crear intencionalmente beneficios sociales. El beneficiar a “otros” es “esencialmente virtuoso”, es la meta de la felicidad humana. El hombre es capaz de sentir las necesidades de otro más importante que las suyas propias. La verdadera meta es el desarrollo social.

La solución real que debe ofrecer el Estado es tender los esfuerzos para lograr que la gente haga lo correcto por lo que es, y no por recompensas psíquicas o económicas. Llámese promesas electorales.

La virtud de la prudencia le corresponde un orden menor de menor importancia, Godwin no siente el menor aprecio por este moralismo ya que “solo piensa en estimular a los hombres a realizar buen obras mediante consideraciones, de apática prudencia y mercenario interés propio en lugar de estimular el “generoso” y magnánimo sentimentalismo de nuestra naturaleza. Candidatos en campaña, y gobernantes ansiosos de ser alabados.

El hombre en suma es perfectible lo que significa continuamente mejorable más que capaz de llegar realmente a la perfección absoluta y no se puede prescribir límites a este proceso.

Los hombres son eminentemente capaces de justicia y virtud, no solo “algunos individuos” sino toda la especie. Pero en esta, insisto, no entran nuestros políticos rapaces que viven en su cajita de cristal.

El resultado de las luchas por el poderío político, es el factor que determina las líneas fundamentales para toda realidad y todo acontecer económico, espiritual y cultural, es el factor determinante de la historia. Los partidos políticos solo buscan el poder para mantener el control sobre los ciudadanos.

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En la Universidad Autonomía de Chihuahua se está viviendo un proceso de elección de sus dirigentes, factores externos vulneran el movimiento universitario. Unos dicen que la autonomía universitaria no existe, es una falacia, un invento. Yo digo que es real, se toca, huele, se oye, es inmortal. Solo falta que los universitarios lo hagamos respetar. Silenciemos ese grito de guerra que invade nuestras aulas. Señor Gobernador; le exijo respeto a la también suya Máxima Casa de Estudios, nuestro hogar, nuestra madre.

Salud y larga vida.

Francisco Flores Aguirre.
Francisco Flores Legarda.

El sometimiento de los ciudadanos.

En el mundo de hoy se da el fenómeno de la globalización como un entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una señal de su profunda aspiración a la unidad; sin embargo, comporta también el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo.

Se estima que una nueva administración disfruta de seis a nueve meses para poner en marca cambios legislativos importantes; si no aprovecha la oportunidad de actuar durante ese periodo concreto, no volverá a disfrutar de ocasión igual. Es una variación del consejo de Maquiavelo según el cual mas vale comunicar de una sola vez las malas noticias, y supuso uno de los legados estratégicos más duraderos de Friedman.

A los capitalistas del desastre no les interesa en absoluto reconstruir el pasado: véase en Irak, Sri Lanka y Nueva Orleans. Una ironía de la naturaleza furiosa, nacerá un destino turístico (capitalista) de primera clase y dicen (los capitalistas): para nosotros, el miedo y el desorden representan una verdadera promesa.

Será el miedo marco una estrategia de Calderón para imponer su “capitalismo”.

Al parecer los atentados del 11 de septiembre le habían otorgado luz verde a Washington, y ya no tenían ni que preguntar al resto del mundo si deseaban la versión estadounidense del “libre mercado”  la “democracia”, ya podían imponerla mediante el poder militar y doctrina del shock y conmoción.

“Se metía a la gente en la cárcel, para que los precios pudieran ser libres”
“Principio básico del tratado del libre comercio”.
Y sigue el uruguayo al preguntar de cómo se mantiene esa desigualdad, si no es mediante descargas de shocks eléctricos.

En resumen, el modelo económico de Friedman puede imponerse parcialmente en democracia, pero para llevar a cabo su verdadera visión necesita condiciones políticas autoritarias.

La doctrina del shock económica necesita para aplicarse sin ningún tipo de restricción – como en el chile de los años setenta, China y finales de los ochenta, Rusia en los noventa  los Estados Unidos tras el 11 de septiembre necesita algún tipo de trauma colectivo adicional, que suspenda temporal a permanente las reglas del juego democrático. Esta cruzada ideológica nació al calor de los regimenes dictatoriales de América del Sur, y en los nuevos territorios que ha conquistado recientemente, como Rusia y China, coexiste con comodidad, y hasta con provecho, con un liderazgo de puño de hierro.

Todos los terapeutas del shock se esperan por borrar la memoria Ewen Cameron estaba convencido de que debía destruir las mentes de las personas antes de reconstruirlas (pacientes) Ergo.

La memoria individual y colectiva es la respuesta más potente frente al shock.

La herramienta psicológica para quebrar y manipular la voluntad de cualquier persona de la que dispone la doctrina del shock son:
La confusión, la desorientación y la sorpresa.

Una sociedad secreta para nosotros los capitalistas, el miedo y el desorden representan una verdadera promesa, es una excelente estrategia.
Se mete en la gente a la cárcel para que los precios puedan ser libres, en su cesar.
No es el problema del carro chueco, son los precios de los automóviles.

Yo no quiero abolir al gobierno, solo quiero reeducarlo hasta un tamaño con el que pueda arrastrarlo hasta el lavabo y ahogarlo en la bañera.

Reconstruye tu, no el gobierno. Hay que ser radicales en un sentido práctico, arraigados en las comunidades en que se viven, estos hombres y mujeres se consideran reparadores, tomando lo que encuentran y arreglándolo, reforzándolo, haciendo mejor  mas equitativo. Se hace acogió de resistencia para cuando llegue el próximo shock”.

“La gente del bario construyo la ciudad dos veces: durante el día construimos las casas de los ricos. Por la noche y durante los fines de semana, con solidaridad, construimos nuestras propias casas, nuestro barrio”.

Salud y larga vida.

Francisco Flores Aguirre.
Francisco Flores Legarda.